人生就是由无数个选择组成的，每做出一个正确的选择，就向成功的人生迈进一步。

每做出一个错误的决定，则增加了一份失败的危险。而《易经》可以告诉你，根据今时今日的条件，如何选择才是最正确的。

易经对于我们普通人来说，就是增加福报的法宝，可以让你的人生越来越顺，可以让你的日子越过越红火。

本文结合《易经》坤卦，说说女人在婚姻关系中的五项修炼。

先迷失道是什么意思呢？就是说凡事争先居首就会迷失方向，两个人争着做老大，家就会乱成一锅粥。这一点在婚姻关系中实在太重要了，太多的夫妻就死在了这个点上。两个人常常因为屁大点事会争的你死我活。有一句说，家是讲情讲爱的地方，不是讲理的地方。导致一段婚姻破裂的往往不是那些惊天动地的大事，而是一些芝麻绿豆的小事。两人常常为一些鸡毛蒜皮的事争，争来争去，最后是赢了辩论，淡了感情。

杨绛先生在《我们仨》里面回顾过一件小事：她和丈夫钱钟书在从法国回国的船上，对面有个人说法语，她说这个人的法语发音里有乡音，发音不够纯正，钱钟书对她的说法则完全不以为然，她为了证明自己说的是对的，又特意请教了旁边的一个法语通，法语通支持了杨绛的说法。这件事杨绛赢了，但杨绛先生立刻反思到这件事情很无趣，当着众人的面，驳了钱钟书的面子，回头一看，自己仿佛也没有赢回来什么。

可喜的是杨绛先生对这个事及时悔悟了，可悲是在实际的婚姻关系中，很少有人悔悟。这次为了旁人的一句法语发音赢了，下次会瞅准时机为旁人的英语发音再赢一次，对此种小胜利乐此不疲，以此来显示自己的强大，以此来压制对方。但你忽视了一点，哪里有压迫，哪里就有反抗。这种反抗只是暂时没有爆发。怎么办呢？《易经》给出四个字：后顺得常。字面意思是跟在别人身后走就能找到常规。就是说要有人愿意做追随者，有人愿意认怂，有人愿意当配角。一段婚姻关系要像保持和谐，必须有人愿意站出来当配角。那么问题来了，谁来当配角？有三种情况。第一种家庭属于天仙配的那种，就是配角一开始就归位了，也不用争。第二种家庭是女强男弱，男人委屈一下当好你的配角，女人在场面上适当给男人面子。第三种情况属于势均力敌的家庭，这种状况最麻烦。原则上是女人退下来当配角，让男人上位。你立刻就问，凭什么？也不凭什么。凭都想把日子过好。凭男人属乾，也就是天，女人属坤，也就是地，天的本性就是刚健，地的本心就是承载。凭中国历史上也就只有一个武则天，凭活人当中也就一个董明珠，何况董明珠在演讲中也说过，回家她就是个普通家庭主妇，伺候孩子，洗衣做饭，样样都做的妥妥的。

直，为人品性纯正；方，办事合乎理义；大，有胸怀能包容。

是不是感觉有点不对劲啊，直、方、大好像是要求男人的，为什么要把这三点用来要求我们女人呢？原因很简单，直、方、大在男人的性格中本来就有，而在女人的性格中恰恰容易不直、不方、不大。

不直，女人承载孕育的本能导致了女人容易不纯，见谁都可怜，见谁都可爱。而女人软弱无助的一面，又导致女人见谁都可依。有句话说，女人好像狗，谁好跟谁走。女人判断感情的简单办法是看这个人对她够不够好，在这种情况下，就很难分辨出鳄鱼的眼泪。所以《易经》才强调女人要直。

不方，方就是原则，就是按规矩理义出牌。不过女人处理问题是多半不会安常理出牌。女人处理问题的主要依据是个人喜好，俗称感情用事。女人喜欢你，你就是爷的爷，女人若讨厌你，你连孙子的孙子都不是。所以《易经》才强调女人要方，处理问题是多一点原则规矩，少一点感情色彩。

不大，心思缜密，情感细腻也导致了另一个结果，就是女人十之八九小心眼。民间有“男戴观音，女戴佛”的讲究。男人心情太刚，佩戴观音以增加慈柔。女人心眼小，佩戴佛，以增强包容，广大胸怀。

括，扎起来，绑起来；囊，口袋；无咎，避免灾祸。连起来说，把口袋扎起来，就可以避免灾祸。实际上是指应当收敛行为，谨言慎行才会免除灾祸。重点在谨言慎行，就是强调女人要学会闭嘴、学会调到静音状态或关机。

在语言沟通过程中有个漏斗原理：你说了100%，别人听到了80%，理解了60%，领会了40%，记住了20%，执行了10%，语言的价值和意义就这样一路贬值。况且语言沟通中还存在说者无心，听着有意的情况。女人明明是骂狗，但男人怎么听都是在骂自己。语言沟通中还有一个麻烦叫以讹传讹。话说，一个村子里，有家人为了提高生产效率，在屋子后面挖了一口井。有了这口井就不用再到河里去挑水，所以这家人就对别人说，家里挖了一口井，省出来了一个人的劳力。结果这件事被传出去，传到最后，说成了，这家人挖井时挖出来一个死人。于是，一下子惊动了官府，来人调查真伪。

祸从口出是古训，生活中因为一句话惹事的情况多有发生，夫妻之间，一言不合，大打出手的例子也不胜枚举，女人本来就爱多嘴，爱八卦，爱是非，想避免灾祸，最上佳的办法是“括囊”，是闭嘴。

牝马，就是母马。《易经》用母马来比喻温顺。可是问题来了，若说到温顺，牛肯定比马更加温顺，为什么不用母牛来比喻温顺呢？问题在于，牛的确温顺，但牛没有原则性、没有方向性。马除了温顺，也具备刚强奔放的一面。母马还有一个特点，就是母马只对它的那匹种马温顺，别的马则不行。这是易家智慧更深刻的一面，用母马对种马的忠贞，来比喻婚姻关系中女人要修炼分寸感。女人的那份温存，只能留给你老公，而不是见人就给温存。有人会说，牵强了吧，《易经》也讲究贞妇烈女吗？非也，易家智慧中不强调丈夫烈女，但易家智慧很强调一个东西——秩序。这个秩序与儒家所谓伦理纲常不是一回事，易家讲的是大秩序，是天地大道，易家认为万事万物一旦缺失了秩序则很难长久，包括婚姻关系中的秩序。

那么新的问题又来了，既然易家强调婚姻秩序，要求女人要守贞，要讲秩序，为什么男人就可以三妻四妾呢？这里要说明的是，三妻四妾，本来就是古代婚姻秩序的基本模式，这种模式不是私人行为，而是国家行为。三妻四妾是大秩序，妻和妾之间又有小秩序。这种“一夫一妻多妾制”的历史根源在于，古代战争频繁，男子战死率太高，人口比例中女子远远大于男子，为了保持正常男女婚配和人口繁衍，才出台了这种制度。

黄就是黄色，裳就是衣裳。是要求女人都穿黄色的衣服吗？非也！中国古代文化里特别强调一个“中”字，我们有中医、中和、中庸、中正。黄色，是大地的颜色，也是中色。所以，这里强调的衣饰品不要过于艳丽，但也没说要土里土气，就是保持中色。元吉，就是大吉的意思。总体上是说，衣饰不要过于艳丽，就可以保持吉利。反过来说，衣饰过于艳丽，容易遭灾。

古人讲财不外露、才不张扬、色不外流。把钱财暴露给人，贼就惦记上了。把才华过早的显示出来，容易遭人记恨。三国时期的杨修、曹冲二位就是才华早露，最后把自己害死了。色不外流，就是女人不要把自己的美色流露出来，我们今天穿衣服哪儿哪儿都裸露在外，在古人看来是不合规的，是容易遭遇灾祸的。

如果说乾道的美在于一种发扬光大的阳刚之美的话，那么坤道的美在于美好的内涵，《易经》对这种美有一个专用名字叫——含章之美。这种美不像阳光那样灿烂温煦，但却如玉石冰雪一样清澈明润，是一种内敛美的形态。这种美之余人，或如羞涩妩媚，或如谦逊儒雅，不与谁去争美，不炫耀给谁看。

以上只是易经的部分内容

马云演讲时曾说：做买卖做到一定水平多看一下《易经》，很有协助；李嘉诚称《易经》智慧受用无穷，《易经》中“自立自强，天道酬勤”一直是他的人生格言。

在社会上，只有多了解人性，才能不被有心人利用人性，才能更好的适应社会。了解人性，就是对自己的负责，更是对自己的保护，要想了解人性，可以多看看易经。

纵观古今，但凡是能够在逆境中找到破局之道，并且寻找到正确的方向，做对人生道路决策，从此平步青云的成功人，都是通读过《易经》的人。

孔子说，读懂了《易经》，人生就不会犯大错误；曾国藩说，《易经》是安身立命的根本；李政道、杨振宁等华人诺贝尔奖获得者都曾经在公开场合承认自身的科学思想受易经的影响很大。

《易经》尽管仅有没到20页的篇幅，可是每一页都能利用六十四个卦象无尽延展，将天地万物容纳。里边蕴含的通信达，可谓令人受益一生。

这样一本“答案之书”，值得每一个人去钻研，了解后你会发觉，之前自身疑惑的地方，都能够破解了。

传统的《周易》都是文言文，过于深奥且不易读懂，解读起来很费劲，很多人想看却看不懂。所以我在了解《周易》时，选择的是这本带有注释、解释以及白话讲解的《图解周易》，里边的内容全都是大白话，浅显易懂。

从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《周易》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。这本书还利用需要结合实际的例子来告诉大家如何去分析问题，浅显易懂，一看就会。

所以担心看不懂的伙伴们能够选择看一下这本书，有白话，有图解，再加上口诀，就非常的简单好掌握了，对于很感兴趣的伙伴真的能够试试。

如此一本智慧"圣书"不仅能够让你了解到古人的伟大智慧，更是能够让你受益终生！